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儒昌文兴,武礼合一——鲁文化与齐鲁武术
发布时间 : 2014-08-28
  自然人文背景与鲁文化的形成
  鲁国位于黄淮平原的东部,除拥有诸如纹阳、泅西等土质肥沃的良田外,还有一些丘陵高地与平原镶嵌其间,其地气候温暖,地势低而湿润,属于典型的农耕地区。鲁国的经济结构以农业为主兼以手工业、冶炼业等。鲁国鼎建后致力于“变其俗、革其礼”的文化变革运动,极力推广宗周文化,从而形成注重礼乐、以实现自我价值为中心的文化形态,成为周文化的延续和发展。孔孟为代表的儒家文化即诞育于鲁国,儒家文化是鲁文化的杰出代表,作为历代封建王朝的主流意识形态,对齐鲁武术乃至整个中华武术的影响至深至巨。
  孔子的武艺与文武之道
  鲁国人孔子是鲁文化的杰出代表。史载孔子出身武艺世家,其本人身长九尺材貌特异、武艺出众,可“勇服于孟贲,足蹑狡兔,力招城关”。孔子认为在战争频仍时期国家统治者要“教民以战”,否则无异于“弃民”,但又不赞成穷兵黩武,其理想化的武备思想为“有文事者必有武备,有武备者必有文备”。这种文武兼修的治国之道同样被其应用于个人教育。孔子尊奉一种“完人”教育理念,以实现人的全面发展,而武艺是必修内容之一,孔子以六艺(礼、乐、射、御、书、数)教授弟子,其中“乐”中的“武舞”及“射与御”都与武术有密切关系。孔门弟子遍天下,所谓“弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人,受业者众”,其中不乏武勇出众者,如文武双全的冉求、勇士卞庄子、仗剑保护孔子的公良孺、执矛杀敌的子路等。
  孔子提倡的武艺是在礼的范畴规约之内的,认为“勇而无礼则乱”,其所践行的是一种“仁义之勇”的伦理观。孔子虽孔武有力,但却“不以力自矜”,因其认为“筋骨之力,不如仁义之力荣也”,显然武艺是服从于礼教的。最显着体现这种“礼为武先”伦理观的当属孔子教射以飨教化。先秦时期,射箭不仅作为一项军事技能,更是一种伦理教化的途径和手段,所谓“立德行,莫若射”。孔子不仅对弟子进行“射以观德”的教育,且将“射”作为一种修身的行为规范,纵使判分争执亦不例外,所谓“君子无所争,必也射乎。揖让而升,下而饮。其争也君子。”
  儒家文化与中华武术
  孔子以“六艺”教的“完人”教育理念,“入世与中庸”的哲学观,“文武合一”的价值观,“仁为勇先”的伦理观,“文质相辅”的身体观,对武术的精神文化积淀,尤其对武术的道德修养、哲学思维、精神意识和思想理念等深层的精神文化影响深远。
  “等级有序,尊亲有别”的忠孝之道不仅表现为驾驭武术技术的手德,“执役如子,侍师如父”的尊师礼节,以及“闲来勿论他人非”的口德,更升华为“爱国爱族”的国家与民族情怀。
  “仁、礼、恭、信”等是儒家伦理思想的核心,而反求诸己、礼让他人、然诺守信是中国武术文化鲜明的个性表征,成为武术人修己治人、精神修炼而阶及“道境”的法门。“天行健,君子以自强不息”,这种入世进取、刚健有为的精神追求,既体现为持之以恒的技术实践,更是武者“以武为径”投身社会、报效国家的一种崇高信仰。
  在与其它文化形态的碰撞与交融中,儒家文化深深地渗进中国传统武术,“成为武术最稳固、最持久、最扎实的根基,使武术得以保持鲜明的民族特色和运动特点”。儒家思想对武术技术本体的灌注不可谓不丰厚,技术中的“五体匀称”、“无过不及”、“中正安适”、“形健质善”、“形神合一”等原则性的要求无不溯源至儒家的“中庸”、“和谐”等思想。
  鲁文化因循宗周旧制,尊亲尚礼,以较为缓和的文教立国,加之国君以农立国、革俗扬礼的治国方略使鲁文化成为宗周文化的阐扬,也因之培育了封建社会主流意识形态的儒家文化。儒家文化是一种重守成的伦理型文化,对武术的影响更多表现为尊师礼节、门派规约、及武术人爱国主义情怀的熏陶。

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